▎讓人進退兩難的受天堂
旅人心聲裡，總覺得獨自探索新地方，讓我既興奮又有點怕打擾到居民，永靖的合院建築群結合居住環境和公共空間，不知道這個時段有沒有開放參拜，甚至可能有擅闖民宅的嫌疑，但是經過受天堂的時候，旅人實在不得不停下腳步。左看看右看看，大門洗石子牆搭配紅磚，兩旁的護龍像雙臂一樣對我招手，再看看廟的廳堂外有一些公共設施，感覺是可以進去看看的。習慣冒險的旅人，面對居民的各種反應稱得上熟悉，但以陌生人身分闖入仍得戰戰兢兢，不過旅人相信保持無害的動機，熱情的永靖人總是可以滿足旅人探索的慾望呀！
旅人聽起友人說道，永靖內有許多合院，且合院內設有鸞堂（附設於民家中的信仰中心）。不過，旅人聽過客家人對於祭祀空間的概念應為「神在廟，祖在堂」，意思是客家人的祖先供奉於家中廳堂，要拜神就要到廟去拜。但是以旅人在台灣看過的客家合院來說，多半是神明與祖先一同供奉，有一說是是受到閩南人的影響，但也有一說是客家人從原鄉來臺時，將神明香火帶到臺灣一起供奉的緣故。無論如何，信仰總是隨著社會的結構跟需求變化，今天就讓我們一探永靖鸞堂的特色！
▎受天堂的外觀特色
一走進合院，受天堂就映在眼前，最吸引我的是彩磚拼貼的立面，連八仙都用磚拼貼而成，非常有趣，旁邊搭配菊花、鳥禽及榛果的彩磚，有長壽和鴻圖大展等寓意。像這樣的拼貼磚，很有民國4、50年代的韻味。旅人很喜歡觀察建築上的彩磚，臺灣在日治時期受到洋風的影響，逐漸使用彩磚作為建築的設計，日後影響著我們對廟宇和住家的建築風格，也點綴屋主的想法和特色。
▎神威顯佑受天堂
看到「受天」兩個字，八九不離十就是供奉玄天上帝，也許是受到南投松柏嶺受天宮的影響和各地分靈，受天兩個字逐漸成為供奉玄天上帝的廟名代表，而受天也有蒙受天賜的意思。受天堂供奉8尊神尊，玄天上帝的神像於民國32年請到受天堂設鸞堂，可見受天堂的歷史算是近代設立。廟殿門口上方有一顆刺球，刺球是乩童操演常使用的五寶之一，其他沒有看到的四寶其實還有七星劍、銅棍、鯊魚劍及月斧。雖然廟方沒有明確公布問事的時間，希望哪天旅人再次前來可以有機會遇到廟方舉辦的活動，也許可以從活動中看出永靖有趣的地方。最後，旅人得知永靖還有合院型的鸞堂，受天宮照明堂，也是一處供奉玄天上帝的廟宇，下次讓旅人走訪，來探出永靖的鸞堂魅力吧！
▎臺灣鸞堂的興起
鸞堂從清代隨著原鄉移民帶進臺灣，從日治時期開始穩定發展，其中客家人對鸞堂的發展有很重要的意義，旅人在想，早期客家人的居住以家族做為單位，再延伸至整個客家庄，形成一大區的域的組織。私家香火的祭祀，逐漸演變有問乩的需求，讓族人在生活上的大小事都有個依靠，而鸞堂在日治時期也有抑制鴨片危害的功能，利用鸞堂戒除鴨片成癮的問題。臺灣的鸞堂發展為三恩主體系，分別為關聖帝君為主神、加祀孚右帝君、司命真君形成的儒教文化，在扶鸞的過程中，經由請神、降鸞、扶鸞、送神、宣講等流程，達到對人民教化的目的。
