永靖腔名句

根據張瑞和老師的永靖鄉土資料研究集論述，早期台灣區域的方言是以閩南話和客家話為兩大主流。而彰化平原的人口祖籍分佈，加上彰化平原依地理位置，人口祖籍分佈集中趨勢相當顯著，靠海岸地區幾乎全是泉州人，靠近八卦山麓地帶，則為漳州人或潮州人。

漳州人與潮州人分布的鄉鎮分別為：大村、員林、埔心、永靖、社頭、田中、二水，漳、潮本身在這些地區是採不完全混居的狀態，出現祖籍原鄉之縣或鄉集居的傾向，在永靖地區粵籍祖籍上的分布更加明顯。永靖五大姓(陳姓、邱姓、詹姓、張姓、劉姓)幾乎都來自廣東省潮州府饒平縣。

在大村到二水之間的六個鄉鎮內幾乎沒有泉州人的足跡，而六鄉鎮的周圍則全被泉州人包圍，可見泉州人在鄰界的幾個鄉鎮占絕對的多數。

許嘉明《彰化平原福佬客的地域組織》收於民族學研究所集刊第三十六期的田野調查指出：
清代時期漳、粵人的相加不到泉州人的三分之二，在經過幾次的械鬥、民變後，漳、粵人意識到需要聯合才可抵禦泉州人的侵襲，故粵籍以永靖永安宮為中心，漳籍以社頭枋橋頭天門宮為中心，聯合附近同籍構成「七十二庄」的組織以對抗泉州人，在戴潮春事件的同治元年的史實中，也可看到「七十二庄總理張三顯」之記載，可見維持了幾十年。七十二庄包括現今社頭、永靖、埔心的大部分及員林、田中、田尾的一部分。

在七十二庄聯合抵抗泉州人的時期，可能在這範圍構成一個「基本市集區」，舉凡金錢上的往來、通婚的範圍、宗族的影響力，大致也不出這個範圍，「七十二庄」的組織來說是具有社會及經濟意義。由此可見永靖早期歷史，受漳州人的影響大於泉州人。

永靖、埔心、員林是客籍聚落。而且是以廣東潮州府為主，故多廣東潮州的地方守護神三山國王廟(永靖有7座奉祀三山國王之廟宇：東寧村永興宮、永東村永安宮、永北村甘霖宮、獨鰲村舜天宮、竹子村霖濟宮、同仁村廣霖宮、同安村同霖宮)。而潮州府在行政區分上屬於廣東省，若從語言上看則近似閩南語、因之又有福佬客的別稱。

經過數百年的時代、經濟、社會變遷的現今，在當地已和諧相處沒有族群之分，而在當地人翻閱族譜探索先民移民的祖籍地的時候，都才發現自己有客家人身份。

永靖腔─分布於彰化員林永靖，為閩南語漳州音之系統。
其主要的關鍵在於一個韻母的轉變差異，其餘則大部份和漳州腔相同。
這種變異之韻母，在閩南十五音韻書的 四十五韻中，凡遇─「經」（in）韻皆變為─「堅」（en）韻。

關於這個最通常的例子是：「永靖枝仔冰、冷冷、硬硬。」，但是這卻使土生土長於本地的居民，自幼用國音交談的 人，無法念出出「ㄧㄥ」的結合韻的國音字。

有關永靖腔的研究，致力在地文史的文史工作者邱美都老師與鄉土語言博士陳嬿庄經常討論，在陳老師的2003年七月《台灣永靖腔的調查與研究》的論文，研究比較永靖腔來源、音韻系統、特殊語音、特殊詞彙語法、與閩南語比較、與中國廣東福建閩南語比較。

陳老師到福建省詔安與廣東省饒平縣田調十天，用台灣閩南語在福建省溝通尚可，但是在廣東省上饒平幾乎不通。她發現永靖腔的祖先可能在入墾前，就保有「e0、ek」韻母，入墾永靖時受到內埔腔（福佬話）影響，產生暨有「e0、ek」又有閩南系統的永靖腔。